“暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。”；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”；“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”……无论是诗仙李白眼中的一池春江、还是诗圣杜甫心中的离别惆怅，抑或是爱国诗人陆放翁笔下的大美锦官城，其实都是成都的一个个侧面。
戊戌年，笔者有幸再次来到自古享有“天府之国”美誉的成都市，近距离感受这个被自然环境“宠溺”了的“网红城市”。
说成都市是被自然环境“宠溺”，其实一点也不过分。成都，依靠四川盆地的自然环境优势，常年温暖湿润、地质深厚、土地肥沃，水系发达、自古以来就是一块众人垂涎的“膏腴之地”。自上古时期的蚕丛、柏灌、杜宇、开明等王朝时期，便已经有了建城造市的遗迹。
历史上，成都先后有刘备的蜀汉、五代十国时期的“前蜀” 和“后蜀”等7个割据政权在此建都，留下了武侯祠、杜甫草堂、都江堰、金沙遗址博物馆、永陵博物馆等享誉国内外的著名历史文化遗迹。直至当代的成都市区，依然可以看到诸如“蜀汉路”、“抚琴路”、“宽窄巷子”等道路名称，听到它们背后那些鲜为人知的故事。
今天，我们要跟您说的就是其中一个成都市比较“小众”的打卡地——永陵博物馆。说它“小众”，仅仅是与其同城、大名鼎鼎的武侯祠、杜甫草堂相较而言的。其实，永陵不仅是一座地地道道的帝王陵墓，而且还占了两个我国帝王陵墓的“唯一”：唯一一个在地上建筑的帝王陵墓、唯一一个陵墓内至今保存有帝王塑像的陵墓。
言归正传。永陵，是五代十国时期“前蜀”政权的开创者——王建的帝陵。王建，字广图。唐末时期许州（今属河南省）舞阳人。早年的王建，是个地道的市井无赖，靠贩卖私盐等生计在社会上混日子，还因为犯罪而受过牢狱之灾。幸亏狱卒出手相救，他才得以逃生。此后，天下大乱。大唐朝廷在宦官乱政和藩镇割据的共同作用下，早已不复往日的荣光，以黄巢起义为首的各地农民起义在全国如燎原之势。
适时，王建也受人指点，加入了忠武军的阵营。在战斗中，王建奋勇沙场，救驾有功。甚至逃难的唐僖宗有一次竟然是枕在王建的大腿上睡了一夜。醒来后，唐僖宗将自己身上的御衣解下来，赏赐给了多次救驾有功的王建。至此，王建战功累累、官运亨通，先后被大唐朝廷拜为刺史、地方节度使、卫将军、直至加封为蜀王。
随着自己势力的不断强大和李唐王朝的灭亡，王建自立为帝，建立了蜀政权（因于孟知祥创立的后蜀国名相同，史称前蜀），定都成都，庙号高祖，也就是前蜀高祖皇帝。
王建虽然是个地痞无赖出身，但他得势后却能做到礼遇文人士族。当时，许多常年饱受北方战乱之苦的文人纷纷慕名追随王建来到蜀中地区，为当时川地的经济文化发展都做出了积极的贡献。
除了礼贤下士之外，王建在位期间还励精图治、劝课农桑、兴修水利，从客观上保证了四川地区得以和平稳定地发展，百姓免受战乱之苦。但是在王建晚年，他也犯了中国绝大多数帝王常犯的错误——宠信奸佞、刚愎自用、猜忌多疑。
公元918年，这位曾经的少年囚徒、忠义青年、救驾功臣、开国高祖，终于走完了他跌宕起伏、戎马传奇的一生，葬于成都永陵。
嗣后，其子王衍继位。他在位期间，全无其父的治国才能，反而骄奢淫逸、荒废国事，蜀国的国力也由盛转衰。明代“四大才子”之首的唐寅所作著名的《王蜀宫妓图》中，画中女子衣道服，头戴莲花冠，正是那时候流行的“醉妆”。王衍曾作《醉妆词》：“这边走，那边走，只是寻花柳。那边走，这边走，莫厌金杯酒。”唐寅作《王蜀宫妓图》实际上是在讽刺王衍的荒淫无道，以致国亡家破。
在永陵地宫后的博物馆里，展示着许多出土的重要文物，其中就有王建陪葬的“谥宝”，为国家一级文物。谥宝，是刻有帝王谥号的印玺，原安置双重宝匣中，摆放于王建石像前。谥宝下方阴刻14字篆书：“高祖神武圣文孝德明惠皇帝谥宝”。有意思的是，可能是因为王建属兔、登基皇帝那年也是兔年，因此谥宝被雕刻为兔头龙身，寓意“兔子上金床”。永陵虽然在历史上屡遭盗墓侵扰，但依然保存了诸如谥宝、成套的玉大带（用玉石镶嵌的腰带）、墓志等国宝级文物。
绕过朱墙竹海、来到刻有芙蓉祥云的平安桥上，桥下潺潺流淌的溪水似乎在向今人们述说着那个尘封已久、短暂王朝的兴衰成败。
五代十国时期，堪称我国古代政权更迭最为频繁的时期。53年中，竟共走马灯似地经历了14个皇帝，平均在位时间不足4年（后蜀开国皇帝近半年），大多数皇帝都是在朝代更迭中非正常死亡。 无论是王建创建的前蜀，还是后来同样在四川建立的后蜀政权，都没有逃过短折二世而亡的命运。还不如后蜀末帝孟昶的贵妃——花蕊夫人所作《述国亡诗》：“君王城上竖降旗，妾在宫中那得知？十四万人齐解甲，更无一人是男儿” 。在前年后，让然让我们看到了一个女子在国亡家破后，不顾对强权者冒犯，痛快地表达了对故国的痛心之情、羞耻之悲。
永陵博物馆的抚琴亭上的一副对联这样写到：“前蜀园亭藏紫气、故陵萧鼓入青云。”俱往矣，数风流人物还看今朝。
